下过雪的沙石路一片泥泞，再往前，越不好走。
何欢说：“前面就是雾里村、秋那桶，之后就进藏了。我们就不去了。”
大家点点头，上车返回丙中洛。下车，何欢又不说话了，亚娜看了看他。
谷局也看了看小白龙，忍笑，没几个人敢在小白龙面前当导游呢！何况是这二十多岁的年轻局长。
“丙中洛原来是怒族和独龙族世居之地，后来喇嘛教传入后，进入很多藏族人，所以丙中洛的意思是藏族人的村子。”亚娜只好作起了介绍。
村子在群山包围，白雪覆盖下，十分宁静。
一行人跟着亚娜局长走，听她介绍概况。
看见一座教堂，亚娜说：“这是白汉洛教堂，怒江地区最早的教堂。”
“这里就是着名的白汉洛教桉发生地。”谷局补充。
“噢。”
“那个传教士就叫白汉洛吗？”梁安歌问。
何欢笑了，梁安歌问秦空：“他在嘲笑我吗？”
秦空看看他，何欢摇头，“没有，不了解宗教的不知道很正常，很多人就把主角当成白汉洛，事实上主角是法国传教士任安守。白汉洛是地点，因为在白汉洛村嘛。
白汉是怒语，比较高的意思，洛是傈僳语，凹地。白汉洛，就是比较高的凹地。跟丙中洛一样，丙中是藏语，洛是傈僳语。
它这块儿没在江边，比山腰低一点，所以就是较高的凹地。像怒江边上，那些叫什么桶的小村子，多半是怒族村。桶是怒语小平地的意思。很形象。”
何欢指着下面对岸一个村子，“那是扎那桶！”
大家笑起来。
“怒江有很多桶啊！”
“其实这些桶也是来源于汉族的音译。他们没有文字嘛，就根据他们的读音音译出这个字。跟他们原本的叫法有很多出入。
外来的人多了，造成外号大过本名。因为下面那村子很多桃花，过路旅客叫桃花岛，比扎那桶名声还要大。雾里村，也是外人取的。
其实不管是桶还是洛，都算不上真正的平地，我们一路过来，一直到了最北，基本把怒江峡谷也走完了，它就没有平地，只能算是坡地。”
大家点点头。
“只是相对来说，平缓一点。”
大家都看着他，亚娜也看着他，不讲了。
何欢只好接着讲：“当时清政府赔偿了白银，镇压了反抗，重建了白汉洛教堂，封了他一个三品道台，让他管这片地方，并把周围一大片地划归教堂所有。
他又用赔款建了重丁教堂，在最北的秋那桶也建了教堂。他的成功让大批传教士进入怒江，形成了村村有教堂。
既然在人家的土地上，归人家管了，也就基本形成了全民信仰。”
亚娜点点头，“对，如果你们是星期天上午来的话，基本没人接待，都在教堂做礼拜。”
谷局也点点头，“在怒江是这样的，特别要注意避过礼拜天和圣诞节、复活节，很可能没人接待。
但是县城不怕，做生意的人多，也不是大家都信仰。村子里一般都是熟悉的一个人情社会，信仰也比较一致。”
何欢说：“神也是轮流做啊！最开始这里是万物有灵的原始崇拜，明朝，藏传佛教传入后，建立了很多寺庙群。
清朝，天主教又传入，取代了藏传佛教。很有意思的一个现象是，很多跟随藏传佛教来的藏族，在这里皈依了天主。”
两位局长点点头。
“相反有一部分怒族，继续信奉藏传佛教。主要是因为什么呢？还是因为藏传佛教容忍他们唱歌跳舞还有喝酒。”
专家们笑起来。
“特殊的地理位置，让丙中洛成为一个多民族多宗教并存地区。主要分成几个部分。
一部分完全开放的，就信奉原始宗教，因为原始宗教完全没有什么戒律嘛，而且喝酒唱歌跳舞，本来就是原始的宗教仪式。
婚丧嫁娶盖房子，反正都能找到机会唱歌跳舞喝酒，所以这部分离不开歌舞和酒的人，最喜欢原始宗教。
另一部分就是信藏传佛教的，相对开放。本来藏传佛教也是不准祭祀原始宗教鬼神的。但是传入这里之后，跟本地民族习惯融合了。
特别是在天主教传入之后，藏传佛教衰落了，从原来的寺庙群，现在仅存唯一的普化寺，约束性更加松散了。
寺庙和喇嘛也完全是为他们的原始宗教服务的，信徒们唱歌跳舞就来，平时不来。怒族人过仙女节也就是鲜花节，喇嘛和巫师一道，大家看喇嘛唱歌跳舞。
很多不信藏传佛教的人，可能信天主教和基督教的人，也来看喇嘛和巫师唱歌跳舞。他们是有多喜欢唱歌跳舞啊？”
“哈哈哈……”
“总之，内心里还是喜欢嘛。还有一种半严格的呢，信奉天主教和基督教，但同时又不想抛弃生活中一些快乐的事，所以偶尔去教堂偶尔不去。
去教堂就做礼拜，唱赞美诗。不去就去普化寺看喇嘛唱歌跳舞。”
大家忍俊不禁。
“最后一种，就是极端严格的，完全遵守戒律。这种不止礼拜天去教堂，平日、婚礼、葬礼，都严格遵照天主教和基督教给他们定下的规则。
他们本身文化不高，对教义的理解可能仅限于传教士定下的规矩，所以传教士特地为本地民族附加的那些规则也被他们看成上帝的旨意。
当然，这也不算特地。在西方广泛信仰地区，天主之前，他们也有天神宙斯！也是多神崇拜，也是经常跟人类繁衍，很有性格的神族。
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