宫门打开的同时，一阵金光扑面而来，我下意识的往后退开，道炁已经护住全身。等到确认没有受到损伤之后，我才重新踏前两步，抬眼往宫殿内看去。
殿内景象自然是与外面的有所不同，虽说陈设仅摆着方形木盒的几案一张，但宫内却立着几根朱红色的柱子，每根柱子上面刻着昂首而立的三趾金龙。
龙的象征意义自然不必多说，据我所知，从商周自元代，龙爪多为三趾。而明清时候龙爪已经成为不同阶层的代表，龙的爪数划分为，五为君、四为王公、三为官员。
看着宫殿里面的装饰，并没有多么的金碧辉煌，而从那一张几案看来，似乎这宫殿应该是比较久远的建筑。加之，我们是从观龙台进来的，琅琊台这地方本就是秦始皇下令修建的，这么说来这宫殿也很有可能是那个时期的了。
我和祭祀恶灵对视一眼，互不言语便抬脚进了宫门，一边朝着那几和案走去一边小心的戒备着。我站在几和案前，并没有着急打开那个木盒，而是环视宫殿里面的情况，在确定没有异常之后，这才缓缓的伸出手去拿木盒。
只是我的手刚一触碰到木盒，便听到里面传出一阵微弱的龙吟之声，随着这声龙吟响起，先前被我吸收到体内的龙气也开始活跃起来，搅得我天脉都有些不稳。好在这龙吟声只持续了几秒便安静了下来，我体内的龙气也随之缓和。
我对木盒里面的东西充满了好奇，从刚才龙吟声来看，这里面应该是有一条龙脉，或者说龙脉被封在了里面的某个东西上。我顿了顿身子，缓缓将木盒打开，里面的东西着实是让我眼前一亮。
只见木盒里面放着一枚方圆四寸，上纽交五龙的印章。我小心翼翼的将印章捧在手心打量起来，仔细观察它的构造。上面除了那五龙身以外并没有其他特殊的地方，只是它的底部居然刻有八个小篆，我琢磨了半天才认出来这几个字“受命于天，既寿永昌”。
看到这里我心里咯噔一声，印章，信也，权也。古往今来，印章是权力、身份的象征，是责任、信用的体现方式，更是文人雅士把玩的心爱之物。一般的达官显贵都会刻有印章。
可这刻有“受命于天，既寿永昌”几个字的印章绝不是一般权贵能够持有的。史传，在印章上刻下这几个字的人是秦朝的李斯。而拥有这枚印章的正是号称“祖龙”的秦始皇，这枚印章又称作传国玺。
传国玺为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹。
虽说传国玉玺早已经下落不明，但此时我手上的这枚印章与古籍中的传国玺完全吻合，我也无法断定真假，但还是让我有些难以置信。
不过还有一种说法便是，相传公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙(秦始皇)。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。
这么看来，若那时的传国玉玺就被华阴平舒道掉了包也说得过去，不然秦朝的气数怎会只有短短的十五年，只是不知道又是怎么到了这里。
而我手上的这枚传国玉玺，明显能感觉到里面有龙息，这恰恰印证了我的刚才的想法。手上的这枚传国玉玺或许便是秦始皇的那枚，而且里面还封存着一条龙脉。
一旁的祭祀恶灵见我有些呆滞，略有疑惑问及何故，我便将心中所想讲之于他，听完之后到没有像我这般感慨。他本是蛮荒之人，当然不明白我手上这东西到底意味着什么。
说罢，就要将传国玺放回木盒之中，可眼睛一扫却看到木盒最底部还放着一张白色丝绸状的东西。先前我的注意力全部在传国玺上，根本没注意到里面还有一件东西。随即，便将它拿了出来。
这东西摸起来手感丝滑，一下子让我想起了史书中记载的战国帛书，这帛书又名缯书，是以白色丝帛为书写材料。因为材质特别且非常的珍贵，往往用于撰写较为重要的信息。
想到这里，我连忙将它展开，却发现两尺见方的帛书上，除了一处隐约还能见到的章印以外一个字都没有。我一手拿着传国玺，一手摊着帛书，看着帛书上的印章，脑子里突然蹦出一个想法。立马将传国玺往章印的位置上按了下去。可试了好几次都没有什么反应。
这倒是让我有些奇怪了，按理说这帛书既然和传国玺放在一起，两者之间必定是有着联系的，可为何没能反应？莫非是要用特殊的方法？
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