魏晋仅有的几个皇帝, 实行的都是薄葬之礼。上行下效，全国不少地方都形成了“不封不树”的葬礼习俗。
不封不树：不立碑，不栽树，不在地面上设置任何明显的标示。
在司马懿的遗言里, 甚至还着重强调了不设名器（冥器）。
对比魏晋生者的奢靡作风，他们死后的坟墓真的是简朴到不可思议。但也因此，换来了逝者的死后安宁。后世无论是考古还是盗墓，对于魏晋的帝陵一般都处于无从下手的状态, 因为根本找不到陵墓在哪儿。虽然也有明确标注出位置的，可是……知道了又能怎么样呢？墓里除了尸体以外，真心就没什么值钱的东西了，连当古董都卖不出好价钱的那种。
说来有点讽刺, 生前统一全国、做出无数霸业的秦始皇, 死后的陵寝不知道被后人大不敬的进进出出光顾了多少回, 连兵马俑都公开展览了；但是魏晋一些昏庸无能的皇帝，他们的陵寝却反而能保持完整, 维护了身为一个皇帝生前的最后一丝体面。
只能说一啄一饮, 皆是天定。
晋武帝的祖父司马懿, 和晋武帝的父亲（司马昭之心，路人皆知的）司马昭, 这两位在历史上都没留下什么光辉灿烂的形象，但他们也确实是少数能真心在相信死后世界的古代, 做出下旨薄葬自己的这种事情的掌权者。
人类就是这么矛盾, 总能做出些超乎想象的事情。
盛世之君有可能好大喜功, 奸佞小人却也有可能勤俭持家。当然，这些说的只是个例，盛世之君大多还是盛世之君，奸佞小人也还只是奸佞小人。只不过前者不可能是个一点错事都没有做过的圣人，后者也不可能是个什么坏事都是他干的大反派。
卫玠以前说话，很喜欢绝对化、极端化，这是他那个年纪的人总爱有的毛病。
后来慢慢长大了，才发现了自己那样想到底有多不合适。
咳，说了这么多，卫玠只是想解释，他对“八王之乱”的其中一些王转变了一二想法。好比如今位列四大辅政之臣的汝南王司马亮。
前面介绍过了，这位汝南王是晋武帝的叔叔，晋惠帝的叔祖，司马家的宗师（魏晋特有的官职名，属九卿之一，管理皇亲宗族的机构的总长官，类似于清明宗人府的宗令），也是八王之乱的主要参与者之一。
【纵观历史，没有哪个皇室内乱，是祖孙三代人齐上阵抢一把椅子的。也就西晋这么乱来过。走过路过不要错过，不经历一下，你都不知道历史到底能有点多荒唐。】这是当年拓跋六修在给卫玠科普“八王之乱”时说过的一段话。
拓跋六修紧随其后说的是：
【不过，在这之前，我要申明两点：
一，八王之乱，其实参与的不止八个王爷，具体人数一双手都算不过来，只不过是他们八个权力最大、闹的最惨烈，所以才叫八王之乱。但不是说捏死这八个，就没有八王之乱了。
二，参与了这次动乱的王爷们，也不都是乱臣贼子，非要当皇帝不可的那种。有无奈被迫站队的，也有身不由己卷入其中的，更有……倒霉催的。】
汝南王就是这个倒霉催的。
卫玠当年不以为意，觉得参与了八王之乱的，都没什么好鸟。被逼无奈？你不想造反，别人还能拿把刀架到你脖子上逼着你造反不成？
后来卫玠才慢慢醒过味来，还真有王爷是被刀架着脖子才参与的。
当然，这是一种比喻的说法。好比靶子一样的汝南王。不管是历史上，还是这个平行世界，他都是晋武帝托孤的辅政大臣，别的王爷想掌权，最先要搞死的就是他。如果他不反击，就是秦王司马柬的下场——脑子不错，却死的不能在死。汝南王不想死，所以选择了奋起反击。
这便是“刀架在脖子上”了。
但是吧，汝南王这个人有个致命的缺点——领兵打仗技能点的太糟糕，根本不是家里那些野心勃勃的小辈们的对手，就像是切瓜一样被人给轻松的搞定了。
所以说，身逢乱世，脑袋不够聪明，那命运就没办法由你来掌控了，不管你是消极避世，还是积极自保。
这一世还是如此。大概是命运使然，四个辅政大臣，在晋武帝还没下葬之前，汝南王就已经最先被发难了。
卫玠：果然是倒霉催的。
汝南王这次被发难的理由比较新颖——晋武帝的葬礼。
皇帝的葬礼再怎么说要薄葬，也仅仅是横向对比其他皇帝而得出来的“薄”，绝对不可能是打众理解里的那种草席一裹就完事。
不少受人指使的愣头青，目前在骂的就是晋武帝的葬礼太寒酸，汝南王这个当叔叔的不安好心。
汝南王被气的一佛升天二佛出窍的，差点连脑溢血都有了。
被骂一骂就能气成这样？
当然能。
文人的嘴，武人的刀，都是杀人利器。尤其是盛行喷子的魏晋时期，文人墨客是在一次次清谈会上，锻炼出的掐架本领，货真价实，能够接受得起考验，再没有谁比会他们更会拐着弯的骂人了，戳人肺管子一戳一个准，等戳完了，他们却依旧可以摆出一副“我又没骂你，连个脏字都没有，我只是在和你讲道理”的无辜脸，气死人不偿命。
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