李小龙点点头。
“有人说，太极十年不出门，形意一年打死人。太极啊，在常年的演化过程中，已经逐渐的从一种拳法蜕变为了一种生活理念、一种人文思想。其本身已经不在拳法本身了。我刚刚和你的推手，实际上这推出来的……是我们的这种生活啊。”
李经吾先生在一旁说着，而李小龙则在静静的听着。
当然，这样的道理，也就只有这样的大师才听得，让别人来听，就好比是让婴儿学跑步一样，根本就是懵懵懂懂的。
“我最常给我的学生们说说的一句话，就是‘拳打千遍，其理自现’。当学生们问我，学练太极拳到什么时候才算学会啊？，什么时候才算有了功夫啊？什么时候才算有了悟性啊？什么时候才算有了内劲啊？……我就是告诉他们这句话。因为太极本身就是一种道理。一种理念。”
中华道家养生学和中医学是最早把“元气论”作为研究人类自身的指导理论，并给予了进一步的发展。这是使用当时最先进的哲学理论指导当时科技发展的典型范例。即运用朴素的唯物主义世界观和方法论作为手段，指导了生命科学的研究。既研究了人的潜能，又研究了人的健康长寿之道，亦即老子所说的“长生久视之法”。
太极就是得到其精髓发展的存在。
当然，这玩意儿也没有那么玄乎。
不管怎么牛X的武学，也不可能出现什么突然恍然大悟，然后白日飞升一样的那种闹剧。
这个世界还是唯物主义的世界，而武学、武道，也是修身养性而已。
“最重要的是能放松，心静如水。生活……就是水”
李小龙突然这么说了一句。
作为一个被凯恩教授称为最优秀的哲学系学生，李小龙，对“水”多有感悟。
他在论文《悟》中说：“水”，这种最基本的东西，不正是功夫的要义吗？这种普通的水正为我说明了功夫的原理。我刚刚用拳头打水，可是水并不感到痛。我再用尽全力打下去，水也不会受伤。我想去抓它一把，可是却不可能。水，是世界上最柔软的物质，可以适应于任何容器。这就是了，我一定得像水的本性一样。
李小龙甚至号召人们来学习水，在《大道似水》中说：朋友，象水一样吧！
在他看来，水有5种特质：
水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。
水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比的强大。
水，当它静止时是如此的澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。
水，能够无视重压而前行。
如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。
李的理论和太极拳的理论，都很明显的受到《老子》一书的影响。脱胎于老子第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”。
和太极拳高手搭手，感觉对方很舒缓、很放松的，但觉得力大无穷，如潮水涌来，不可抵挡。为什么？这正是水的“大象无形”、“唯变是常”的博大与精妙，是太极拳理功法所追求的最高境界。
太极拳功法所崇尚的有意练柔无意得刚，特别强调“松”，也就是要求练功者要处于纯任自然的状态，像自然形态的水一样，让自己全身的肌肉，夫节，韧带和内脏都保持着一种自然而舒展弛张的状态，心中要达到空静意境。以接近水的状态。
听到李小龙的话，李经吾先生却是怅然一笑：“我的境界还不如你啊！”
“李老先生。我想和这大陆的各家都交流一下……”
李小龙这时候，却顺势提出了自己的请求。
“这个没问题。”李经吾先生笑着说道。
而李小龙也表述道：“截拳道是无所谓形的，故亦可适于任何形；且因其无分派别，故亦可适于任何派别。但是见识了国外那么多武术之后，我发现我对我们自家的功夫，却还有着不了解的地方。武术的至高境界必是趋向简捷，以不变应万变，但是也只有逐渐的发展到极致，才可能这么做到。”
这是要采百家之长了！
李经吾先生一下便明白了。
……
第四更完成，还有一更～(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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