“于是，族长没再言语。开始我还不知道父亲这话会有多大的威力，后来再等我一次一次的想要将那碍眼的东西给剁了的时候，总有人来拦着。甚至有人说我恶毒，是不想承担祸患，要害死全族。”
“一次次的被逮住，我绝望了，族里人的愤怒了。我被关进了族里的祠堂内。一墙之隔就是族里的族学，哪里唯一不叫人觉得寂寞的就是郎朗的读书声。隔着墙，我在墙根下听了三年的课。直到那一年大雨，祠堂被水给泡垮了。我暂时没地方去，家里不要我这孽种，两个姐姐也嫁人了，我回去也没意思。当时族里在扬州那里的祖产有管事来，族长叫我跟着去了，说是不在族里，说不得我还有条活路。”
“谁能想到，在这里彻底的改变了我的一生。”
扬州？
林雨桐挑眉，扬州要是作为白莲教的总坛，她一点都不奇怪。用后世的话说，这里的群众基础最好。
其实扬州十日，也就是当初发生了十日屠城惨案，如今知道的后辈已经不多。除了像是白莲教这样的还在一代一代教给后辈以外，随着时间的流逝，越发被淡化了。
当时幸存者王秀楚的《扬州十日记》中和明末史学家计六奇的《明季南略》记载，屠杀共持续十日，故名"扬州十日"。
扬州在激烈抵抗后失陷，清兵屠戮劫掠，十日不封刀。"几世繁华的扬州城是时"堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平"、"前后左右，处处焚灼"，""城中积尸如乱麻" 。扬州居民除少数破城前逃出和个别在清军入城后隐蔽较深幸免于难者以外，几乎全部惨遭屠杀，仅被和尚收殓的尸体就超80万具，但满人入主中原之后，所有有关扬州屠城的记载都被刻意掩盖了。因此如今好些人其实都是不知道屠杀事件的。那为什么后世人尽皆知呢？那是因为在辛亥革命前夕有人将《扬州十日记》从海外带回中国，目的是"希望使忘却的旧恨复活，助革命成功" ，扬州十日才广为世人所知。
林雨桐皱眉，过去的事已经不能改变，但历史却不能不去正视。
她将这一节埋在心里，听谢迁继续往下说。
谢迁像是陷入某种会议里，“扬州的祖产说是祖产，其实就是一座小山的山田。贫瘠的很，安排了两房人看着，就再不管了。那地方偏僻的很，通外外面的路只有一条，据说那是当时谢家鼎盛时期买来给族人躲避战乱的。所以族规定了的，那地方不卖。那两房人给我在山上建了两间土坯房，每月给点米粮，就不再管了。从山上往下看，距离山下不远的地方，有个湖泊，很是清雅。我几乎天天都会坐在木屋的后面远远看那湖景。直到有一天，一个穿着一身青衫的男子来了，在湖边徘徊不去。我以为他是想不来，于是下去准备救人的。近前了，那人看我跑的气喘吁吁的还咳嗽不止，就温和的朝我笑，说他只是喜欢这里的景致，看那湖面的形状，怎么看都有些像是西湖……于是给我说起了外面的事……”
“他喜欢说，我也喜欢听。外面的世界对我的诱惑实在是太大了，我听的津津有味，他讲的兴致昂扬。他日日来，我日日去。后来他就成了我的老师……”
“我的老师姓甚名谁我就不说了，反正他已经作古多年了。要不然我也不会不在扬州待着，被排挤到了杭州。”
林雨桐点点头，死了的人再问有什么意思。一个十三岁的少年碰见已经到中年的老师，按着年纪算，哪怕是没死，现在的年纪也该不小了，没有问的必要了。
他不说的老师，证明还有做人的底线在。
“你继续说。”林雨桐很平淡的说了这么一句，叫谢迁对她的观感又好了很多，“先生跟我说了很多事，也灌输给我很多想法。我当时就知道他的目的，但我还是表示我信了。我愿意加入白莲教，不是信他们的教义，而是怕……怕失去先生……太寂寞了，有个人关心，哪怕是有个人谩骂，也比一个人好的多。”
“为了给白莲教找个好点的地方，我设计了族里，叫他们以极低的价格将那座山头卖给了先生。从此之后，那里就是白莲教的地盘。”
“我在那山上一直呆到前年，也就是先生病逝的那一年。所以，这白莲教的事，内门外门的人我都熟悉的很。另外，先生将那座山以及山附近的那片地的地契都留给我了。可教里的那些蠢货去却从来没想过还有地契这一说。我也没言语。”
“但总有那聪明人，比如麻姑，她就知道这地契的意义，所以一直就巴结着我。没有无缘无故的好，我当然知道她图谋什么。胡三娘是个有野心的，要是我再年轻上几岁，我会更看重她。至少那时候还有雄心壮志。但现在，一介老朽了，先生走了，我连个亲人都没有了。活着也就这样了。过一天算一天。麻姑这样的，只想着眼前安稳的，倒是正适合我了。”
林雨桐摆摆手，打断他，“我知道你想要什么，你也知道我能给你什么。你的价值我都知道了。那么给我一样东西，我相信这东西你肯定有。你手里有的可不光是那些契书，还有名单！”
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