管宁、华歆共园中除菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
这是《世说新语》中的一则记述。
秦始皇一统天下，成集权帝国，对分散各地的贵族势力来说，是一个极其沉重的打击，比如权二代张良同学就对秦始皇恨得咬牙切齿，时时寻思着将其干翻。而秦始皇最终也终是斩草未能除去根，然后祸害了自身。
秦亡汉继，开了历史倒车的大汉朝，到了东汉时候，由地主阶级一步步晋升而成的新贵族势力终于又一次凝聚，直到三国以至魏晋，形成了铺天盖地的贵族豪门势力。
其时，出身于此等贵族豪门之中的二代们，终于又一次地可以什么都不做，也可以纵横自在一生。
于是整日吃饱撑着没事干的那些家伙们，便开始了吸毒、裸奔、竹林非法集会、庭园赏花吃酒等这样一种生活进程。
没事做的人为了不让别人说他们是废物，经常会用“格调”这种东西来装扮自己，说自己是一个有格调、有档次、懂得享受人生的、纯粹的、脱离了低级趣味的人。
但观之他们的一生，又确实没有多少事可以“格调”一下的。于是随便一点的可以说说的事，都会被拿过来，为一个人的一生定调。
为人物作评鉴的《世说新语》，就诞生在这样的一个背景下。
两个人一起在房间里读书，外头有大人物被前呼后拥着经过，声势非凡，十八辆宝马除尘开队，二十四架直升机侧翼护卫的。
这两个读书人其中一个不闻不问，继续埋头苦读。而另一个则是跑出去看看，其间也未必就没有感叹过：“大丈夫当如是也！异年他日，吾当取而代之！”
但是当他回来的时候，杯具了。
刚才和他同坐席上读书的人，摸过一把刀来，神色恶狠狠地，把草席一分为二，然后说道：“做事一点专注都没有，你这样的废柴，不配作我的朋友！咱们从今天起，一刀两断。我走我的阳关道，你走你的独木桥！”
正想和好兄弟分享一下心得感悟的伙计，突然挨了这一当头闷棍，当时是泪流满面还是跳脚大骂又或是扑上去厮打，不得而知，因为在这则记叙里，他只是配角或者说反角，领了盒饭就可以退场了，导演不会给他任何发挥的地方。
这一则记叙，显然是给拿刀的人张目，而被甩的人，则非常不幸地成了丑角。
但问题是，世间的高下是非，很难定夺的。
你说你专注是好的，但他的活络未必就不会另辟蹊径，别有成就。但拿刀的那人有一点说的确实是没有错的，这样的两个人，确实是“道不同”。
专注的，可以致力于成为专业研究者。
活络的，可以致力于成为社会活动家。
只要走对路了，都可以有所成就。但若是反过来，则很可能全都杯具。
方天前世的世界，古往今来，有不少是“专而优则活”的，也就是专业里成为大拿了，便想跻身社会名流，参予社会活动，也有不少是“活而优则专”的，活动久了，活动出不少名气来了，便想让人觉得他不止是八面玲珑，他也是可以很有专业，很有深度的。
其中有的转型或者说深化获得了成功，让人生从精彩走向了辉煌，或者说从辉煌走向了更加辉煌，但更多的，却都是遭遇了滑铁卢，惊天动地、万众瞩目地进场，最后无声无息地，黯然收场。
为何？
就是因为不同的领域，要求的专业素养不同。能够脚踩两只船而不落水的，并不是很多。
对枫林这些佣兵，方天从来就认为他们的立身根本是武技，而不是什么合纵连横。而作为一个武者，在修炼锻炼的过程中，专注是必须的。
连大院里那些才学武的小家伙们，方天也都绝不鼓励他们的不专注。
那么对这些大家伙们，方天的态度也就不用说了。
欧文安德森等几人且不说，在这后院木桩处进行晨练的枫林伙计们，听了方天所说之后肯定有心中捺不住气的，但再捺不住气，也还是老老实实地进行了差不多两个魔法时的锻炼，然后结束了晨练的大部队才一窝蜂地向着后面过来。
小家伙们却是早就在小琪琪的招集下，过来了。
等欧文他们到了的时候，才发现，方天正和一群小家伙玩得不亦乐乎。
怎么玩？
就是一群大大小小的小家伙或者站着，或者蹲着，或者两手抱着大树杈整个身子垂着，挂在树上，像一个个大果子结在树上一般，把大树给装点得满满当当的，然后方天在底下用“流沙术”操控着地面，将这大树或者稳当地平移着，或者前后左右如同不倒翁一般地晃荡着，向别的地方挪去。
而这些小家伙就在树上一个个地或者放声尖叫，或者嬉嬉哈哈。
那尖叫也不是害怕，而是高兴激动。
欧文等一行人过来见了此状，都是无语。
一位法师，一位堂堂正正绝无虚假的法师大人，这样地和一群小家伙耍着玩，找遍整个大陆，恐怕也是只此一家别无分号了。换言之，能享受到一位法师大人这般服务的，也只有院里的这些小家伙了。
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