其二便是携带和储存上,你可以在身上装100个贝壳,但你无法在身上装同等数量的树枝。而就携带与储存,漫长的货币变革与经济赋能,从贝壳身上转移到铜身上,又从铜身上转移到布匹及其他贵重金属身上,一直到赋予废纸以“钱”的功能。而这其中也是一段能够看见的人类社会科学技术的进步史,从贝壳到贵重金属的冶炼开采铸造,再到纺织行业的兴起壮大,再到电子防伪等高级技术的应用,以及之后的互联网虚拟空间.........经济越来越便于携带和储存,谁家卡上或手机里,没有3.56亿呢?
好吧,我没有(′;︵;`)
再说眼下,贵重金属紧缺,有人明白应该发行纸币,但一个对当下世纪的防伪手段完全不放心,一个是知道明宝钞崩掉的历史,所以一个不敢一个小心翼翼,小心翼翼的被不敢的连带着也不敢了。
但比起陈海和陈禄这俩儒学圣人学教出来并影响的儒家子弟不同,丽璐的路子更野。这位尼德兰的航海家多少懂点经济,她知道在北海、波罗的海、地中海、东大西洋沿岸,可以用金银铜等贵重金属货币购买商品;而在非洲大陆和新大陆,代替货币职能的是布料、枪炮、兵器、酒水。丽璐隐约明白钱被赋予价值——价值是虚拟——价值可以被转换与替代,于是赋予纸张以“钱”的功能。
但被更多的“儒家人”给“行政化”,也既消化吸收为自身所能理解并接受的东西,于是纸币变成了类似购物券的东西,但经济价值赋予的转换丽璐做到了。
看着眼前的“纸币”,陈翠问起个灵魂的问题:“能花出去吗?”
这很关键,要不能花有个屁用。
“可以花,只不过麻烦点。”陈春说道,“需要三份和记录同时修改。”
陈翠道:“现在能买到什么东西?”
陈春不假思索答道:“稻米。”
陈翠脸色一僵。
陈春另补充道:“还有兽皮和一些海产。”
陈翠苦笑,有明庭封锁在,便是真金白银,不也和石头一样。
把纸揣兜里,回岗位停止旷工行径,但谁料陈翠摸鱼被抓了。
陈翠回淡水港口,就看到家园号出现在泊位上,并且陈海陈大姐一直在码头上站着。
看见陈翠,陈海笑嘻嘻。
“翠翠啊,你去哪了?让我等了将近两刻呦~~~”
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