朱靖垣一手支腮，看着三个小女孩的样子微微的出了神。
以至于，房间里面的嬷嬷都紧张了起来了。
她在意的不是三个小女孩，而是朱靖垣这个皇孙亲王。
朱靖垣今年才十五岁，按照皇室的规矩，得过了年后才能破身。
朱靖垣要是在这里破例了，自己绝对吃不了兜着走，所以得千万看紧了。
实际上朱靖垣根本没往那方面想，朱靖垣正在考虑更加深层次的社会问题。
相对保守的社会风气，相对足够开放的社会风气，对哪些群体更有利呢？
对于传统贵族和中下层普通人，似乎都是相对有利的。
贵族可以利用特权光明正大的纳妾。
普通人可以凭借保守的社会风气，借助贵族制定的严酷法律，确保自己家庭女卷的安全。
在这种社会环境下，通奸是绝对的重罪。
大明律明文规定，丈夫可以在捉奸时直接杀死通奸双方而无罪。
受损的人群，可能有不事生产，整日街头厮混地痞流氓，或者是觊觎他人家庭的西门庆之流。
这种人是通奸桉件的最常见参与者，只要被抓住，不死也得脱层皮。
又或者是家有钱财，却无地位的商人群体，他们无法多置妾侍，钱财无法带来足够的享受。
特别是在仁武朝之后，各种律法执行越来越严格，同时彻底禁止役使大明人为奴。
这种保守风气对大明的普通女性本身而言也变得有利了起来。
要么进普通人家为妻，要么入权贵家庭为妾。
不用担心名为妾，实为奴的结局。
在大明，妾不等于奴仆。
不过前提是真正合法的妾。
大明律，平民，年满四十，无子，方可纳妾一人。
符合这种条件的人纳的妾，才是合法的妾，拥有法律规定的家庭地位，是正式的家庭成员。
合法的妾和妻一样有官方文书，只是明确其家庭地位在妻之下。
但妾绝对不是奴仆。
无论丈夫还是妻子，都不能随意打骂，更加不可能发卖和赠送。
杀死妾当然也会按照杀人罪判罚。
只是，在仁武朝之前，在大部分情况下，很多名义上的妾，本质上只是奴仆。
男方年龄不到四十岁，或者妻已经生了儿子，这时候再纳的妾都是非法的，进来都是奴仆身份。
或者男人声称是妾，但是没有官方文书，在法律上仍然被视为奴仆。
甚至本来就是批量买回来的贱籍乐户，养在家里娱乐或者专门送人用的乐女。
这种实际的环境，导致了很多人有了妾的地位等于奴仆，可以随意转让甚至发卖的错误认知。
不是妾的地位等于奴仆，而是很多奴仆在借用妾的名义，这样说起来好听一点，让主仆双方互相催眠而已。
到了仁武朝之后，全面禁止役使大明人为奴，就算是亲王干了也会被依律处罚。
名为妾实为奴的情况终于基本杜绝了。
当然，统治阶级是有特权的。
有功名者，可纳妾一人，官员可纳妾二人。
皇族宗室，亲王额妾十人，世子、郡王四人，将军三人，中尉二人。
这个数量是明太祖规定的，相比这些人实际能搞到的女人数量，也是低了很多的。
所以仁武朝之前，即便他们有这种特权，这些人依然会违法纳妾，指奴为妾。
一直到了仁武朝之后，这些规定才得以真正严格的执行，指奴为妾的情况才被全面纠正过来。
后来甚至矫枉过正了，大部分宗室都没有达到规定数量的妾。
朱靖垣父亲朱简炎是亲王，按照规定可以纳妾十人，实际却只有四个妾。
古代王朝为什么限制贵族和富商的纳妾数量？
普遍的婚姻是王朝稳定的重要基础，有老婆孩子的人都不大敢搞事。
假定太多女子成为贵族和富户的妾，必定造成大量下层男子无妻，光棍汉能干出来的事情，可是不好预料的。
在完全没有任何管理的情况下，男性生育率也可能会倾向于二八定律。
即八成的新生儿，会是两成男性留下的，其他八成男性只留下了两成后代。
贵族阶层不能占有大量的女性，富裕家庭不能指奴为妾，中下层普通人才能相对正常的婚配。
这样大明王朝才能稳定。
与此同时，在仁武朝之后，大明开始全面扩张。
禁止大明百姓为奴的同时，允许民间购入和使用外族奴仆。
富裕的工商阶层也能购买外族女奴满足需求了。
现在的奴仆必然是外族，妾则除了大明百姓之外，只有朝鲜婢跟和女。
无论大明贵族还是平民，追求稳定生活的男性还是女性，都倾向于保持原有的相对保守的风气。
反过来看的话，反对保守风气，赞成开放风气的群体，其实并不大。
无论是地痞流氓和心怀不轨者，还是天然倾向于寻找刺激和体验新奇的女性，放在整个社会层面上看都只是极少数。
真正推动社会风气开放的主力，其实是厂商的东家们。
没有贵族身份和功名的东家们，虽然也能买外族奴仆用于娱乐，但是经营才是更加重要的事情。
女性是占了整个社会半数以上的潜在劳动者。
雇佣公民女性做工人的成本，实际上比购买外族奴仆来干活更低。
相对保守的社会风气，让女性家庭和女性本人都不想进厂做工，就算是允许也会格外的小心谨慎。
特别是社会生产力大发展，丈夫一个人做工就能过养活全家，能让女性当全职妻子的情况下。
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