赵拚毫不留情道：“官家的赦令也应当慎用，法之重，非吾等能承受得起，若朝令夕改，只会令律法丧失权威，此乃舍本逐末。”
司马光都站出来说道：“官家，仅凭张三的三堂课，就要修改律法，这未免太过儿戏，也是难以服众啊！”
王安石当即怼道：“既然如此，你还建议官家司法改革？”
赵顼也稍稍不满地看着司马光。
这事不就是你弄出来得吗？
司马光立刻道：“我是建议调整的司法制度，而非是要修改宋刑统上面的律例，这不能混为一谈。”
除王安石赞成之外，其余宰相几乎都是反对的。
因为宋朝自立国以来，那《宋刑统》几乎就没有动过，补充全都是依靠皇帝的赦令，在这一点上，大臣们还是有共识的。
任何条例一旦成为写入宋刑统，就不要去轻易更改。
他们都认为，法令的关键是在于权威性，好坏都只是其次，而且《唐律疏议》的律例经过数百年的研究和实践，再差也不会差到哪里去，但若是随意更改的话，就可能会令法律丧失权威。
但神宗就是改革派，他就是要改，他即位这两年来，其实已经用过很多次赦令，并且有很多回还被政事堂给驳回，这令他十分不爽。
但这也引起大臣的防备之心。
你这赦令频率，还要什么法，干脆你皇帝说什么就是什么。
如果从历史结果来推论的话，神宗过度的颁布赦令、引用判例，也给宋朝司法造成一个几乎是难以弥补的伤害。
往往很多人不明白，为什么一条非常合理的律法，简直就是无可挑剔，可能都要经过十几二十年讨论，才能够颁布。
导致律法一直就存在着严重的滞后性。
原因就在于此。
因为一旦律法变成与时俱进，今天改，明天改，后天改，结果一定是变得更加糟糕，而不是变得更好。
律法是变得非常完善，但是无人守法。
意义何在？
赵顼对此并不认同，他认为你们这群老东西，不就是在防备我么，不让我说了算，他突然看向一旁沉默的富弼，问道：“富公是何看法？”
富弼瞧了眼赵顼，又看了看同僚们，思索片刻，才道：“官家，正如张三在课堂上所言，法制之法完全有别于宋刑统，若是官家动用赦令来推动法制之法，只会是的赦令与宋刑统是矛盾重重，反而会使得天下大乱。”
富弼的地位摆在那里，赵顼就晕了，讪讪点头，“富公言之有理，是朕欠考虑了。”
富弼马上又说道：“但臣也认同，法制之法的理念确实是要优于宋刑统，自古以来，无数贤臣常常建议君主以仁政治国，可绝大多数情况，虽有仁政，百姓却耳闻之而未尝身受之，其原因就在于在自古以来的律法中都未有保护百姓权益的思想，导致君主的仁政无法彻底执行，甚至于在那些贪官污吏手中，变成暴政，而法制之法或许可以避免这一点。”
文彦博、赵拚他们不免都惊诧地看着富弼。
赵顼点点头，又困惑道：“不知富公到底是何想法？”
富弼道：“臣非常赞成赵相他们所言，律法不能常改，一个稳定的国家，律法也必然是稳定的。但臣也认为法制之法的理念，确实能够令国家变得更加安定和昌盛。
故此陛下若要推动法制之法，就必须要将其视为国家头等大事，要下令昭告天下，同时制定出一套详细的修法规则，集天下英才来进行修改，否则的话，就还不如不做。”
言外之意，我支持法制之法，但是赵拚他们说得也对，律法不能常改，你要改的话，不能说你一句话就搞定，那是要给足排面，要视为国家头等大事。
因为这么一来的话，就不能算是轻易修改，是要动用国家力量，这后人也难以效仿，有这闲功夫，就还不如去干点别得。
这要是仁宗、真宗，估计就算了，你这玩得忒也大了。
但是赵顼野心是非常大的，如这种事，汉武帝干过，唐太宗也干过，而他们两位，都是超越列祖列宗的存在。
如果这一步能够成功，那他的地位将会大幅度提升。
王安石虽然与富弼互看不顺眼，但他是坚决支持富弼的，你要改宋刑统，那我变法变得更加合理。
该宋刑统，真的是在改祖宗法度。
反而是文彦博、司马光、赵拚等人感到忧心忡忡。
大哥！
你这是不是冲动了一点。
赵顼稍加思量，便向富弼问道：“富公可愿担此重任？”
富弼拱手道：“官家若不嫌臣年迈，臣愿鞠躬尽瘁，死而后已，但此乃国家大事，还需经朝会商议。”
赵顼稍稍点头，道：“好吧，诸位就再好好考虑一下，看是否能行。”
“臣遵命。”
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